در این صفحه میتوانید تمام مطالب مرتبط با «فنائی» را مشاهده کنید. آخرین مقالات و منابع در دسترس هستند.
خلاصه مطالبی که در این صفحه می خوانید : مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (1)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی و مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (۱)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی و حکومت مطلوب در نگاه محسن برهانی، ابوالقاسم فنائی و محمدامیر قدوسی و نوشتار محمدامیر قدوسی: مروری بر کتاب اخلاق دین شناسی اثر ابوالقاسم فنائی و مقاله ابوالقاسم فنائی با عنوان «در باب اسلام، مسلمانی، و روشنفکری دینی»
با استفاده از لینک های زبر می توانید به مطالب مورد نظر خود در سایت
انجمن اپتیک و فوتونیک ایران دسترسی پیدا کنید
صدانت
مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (1)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی
این مقاله بخش نخست از پژوهشی مفصل درباره یِ سرشت کنش گری خداوند را گزارش می کند. دو پرسش اصلی این پژوهش اینهاست: (1) آیا خدا کنش گری اخلاقی است؟ (2) اگر آری، آیا اخلاق الاهی همان اخلاق انسانی است یا اخلاق الاهی کلاً یا بعضاً با اخلاق انسانی تفاوت دارد؟
در رابطه با پرسش نخست، نویسنده به بررسی سه نظریه یِ رقیب زیر می پردازد: «خدا همچون کنش گری خودکامه»، «خدا همچون کنش گری مصلحت اندیش» و «خدا همچون کنش گری اخلاقی». در این پژوهش به سود ایده یِ خدا همچون کنش گری اخلاقی، و علیه دو تلقی دیگر از سرشت کنش گریِ خداوند، استدلال خواهد شد. در رابطه با پرسش دوم، نویسنده از این نظریه دفاع می کند که اخلاق الاهی و اخلاق انسانی از حیث «محتوای هنجاری» هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند، هرچند از سایر جهات با یکدیگر تفاوت های چشم گیری...
ادامه مطلب صدانت
مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (۱)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی
این مقاله بخش نخست از پژوهشی مفصل درباره یِ سرشت کنش گری خداوند را گزارش می کند. دو پرسش اصلی این پژوهش اینهاست: (۱) آیا خدا کنش گری اخلاقی است؟ (۲) اگر آری، آیا اخلاق الاهی همان اخلاق انسانی است یا اخلاق الاهی کلاً یا بعضاً با اخلاق انسانی تفاوت دارد؟
در رابطه با پرسش نخست، نویسنده به بررسی سه نظریه یِ رقیب زیر می پردازد: «خدا همچون کنش گری خودکامه»، «خدا همچون کنش گری مصلحت اندیش» و «خدا همچون کنش گری اخلاقی». در این پژوهش به سود ایده یِ خدا همچون کنش گری اخلاقی، و علیه دو تلقی دیگر از سرشت کنش گریِ خداوند، استدلال خواهد شد. در رابطه با پرسش دوم، نویسنده از این نظریه دفاع می کند که اخلاق الاهی و اخلاق انسانی از حیث «محتوای هنجاری» هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند، هرچند از سایر جهات با یکدیگر تفاوت های چشم گیری...
ادامه مطلب صدانت
حکومت مطلوب در نگاه محسن برهانی، ابوالقاسم فنائی و محمدامیر قدوسی
تصویر نهایی شما از “حکومت مطلوب” چیست؟
این پرسشی است که محسن برهانی، ابوالقاسم فنائی و محمدامیر قدوسی در این ویدئو به آن پاسخ داده اند.
محسن برهانی معتقد است که قانون گذاری بدون توجه به بافتار فرهنگی و اعتقادی هر جامعه پروژه ای نافرجام است. وی تحقق دولت بی طرف را امری ناشدنی می داند؛ چرا که هر نوع تقنین در هر جامعه ، متأثر از بافتار آن جامعه است. تقنین در ایران نیز از این قاعده مستثنا نیست و از این رو در حکومت مطلوب می بایست در جایی در میانه شرع گرایان و عقل گرایان به نقطه تعادل رسید. این نقطه تعادل، همانجایی است که در آن گرچه هیچ یک از طرفین به همه مطلوبهای خود نخواهند رسید، بیشترین مطلوب های ممکن الوقوع هر یک از آنها برآورده خواهد شد. اینجاست که از نظر وی، باید به ظرفیت های فقه در برآوردن دغدغه های حقوق ب...
ادامه مطلب صدانت
نوشتار محمدامیر قدوسی: مروری بر کتاب اخلاق دین شناسی اثر ابوالقاسم فنائی
«اخلاق دین شناسی: پژوهشی در باب مبانی اخلاقی و معرفت شناسانه فقه»، کتابی است به قلم ابوالقاسم فنائی که نشر نگاه معاصر در سال ۱۳۸۹ هجری خورشیدی آن را در ۵۷۸ صفحه منتشر کرده است. این کتاب در یک بیان کوتاه ادعانامه ای است مدلّل، اندیشیده، متواضعانه و در عین حال با اعتماد به نفس کامل، علیه سنت اجتهاد فقهی رایج در حوزه های علمیه جهان اسلام و به ویژه جهان تشیع.
نویسنده اندوخته های فراوانی از دو سنت تعلیمی حوزوی و دانشگاهی در آستین دارد و علاوه بر سابقه طولانی آموزش و پژوهش در حوزه علمیه قم، به برکت بهره مند شدن از فرصت اعزام به انگلستان از سوی یکی از موسسات مهم حوزوی قم برای ادامه تحصیل در حوزه فلسفه اخلاق، هر دو فضای دانشگاه های علوم انسانی ایران و انگلستان را تجربه کرده است، لذا می کوشد تا نمونه درخشانی از یک نقد سن...
ادامه مطلب صدانت
مقاله ابوالقاسم فنائی با عنوان «در باب اسلام، مسلمانی، و روشنفکری دینی»
در باب اسلام، مسلمانی، و روشنفکری دینی
ابوالقاسم فنائی
به نظر می رسد در بحثی که اخیراً درباره یِ نظریه های جدید برخی از روشنفکران دینی مطرح شده چهار پرسش زیر با یکدیگر خلط می شوند:
چه کسی مسلمان است و چه کسی مسلمان نیست؟
چه کسی روشنفکر دینی است و چه کسی روشنفکر دینی نیست؟
چه چیزی را می توان به اسلام نسبت داد؟ یا اسلام چیست؟
چه کسی حق دارد چیزی را به اسلام نسبت دهد؟
من بدون اینکه از اشخاص نام ببرم، می کوشم در این رابطه نکاتی را مطرح کنم و امیدوارم این نکات به برطرف شدن برخی از ابهامات کمک کند.
چه کسی مسلمان است و چه کسی مسلمان نیست؟
موضوع بحثِ کسانی که در این زمینه انتقادهایی را به نظریه های جدید برخی از روشنفکران دینی وارد کرده اند پرسش سوم و چهارم و تا حدی پرسش دوم است، نه پرسش نخست. تا آنجا که من می دانم منتقدا...
ادامه مطلب