انجمن اپتیک و فوتونیک ایران

صدانت سخنرانی رضا یعقوبی با عنوان«جهان‌بینی فلاسفه‌ی پیش‌سقراطی و میراث آن» جهان‌بینی فلاسفه‌ی پیش‌سقراطی و میراث آن رضا یعقوبی فلاسفه‌ی پیش‌سقراطی اهمیت ویژه‌ای در تاریخ اندیشه دارند. اندیشه آزاد بشر و تفکر عقلانی مستقل نخستین بار در افکار این فلاسفه تجلی یافت و سنگ‌بنای هزاره‌های پرشکوه فکری آینده در این دوره نهاده شد. میراث فلاسفه‌ پیش‌سقراطی تنها فلسفه نیست بلکه علم و پیجویی دانش به صورت مدون و جستجوی دانایی برای دانایی در این دوره شکل گرفت. به تعبیری می‌توان گفت «می‌دانم که هیچ نمی‌دانم» سقراط، شعاری برای پیجویی بی‌پایان دانش بود و اعلام اینکه فلاسفه پیش‌سقراطی راهی را آغاز کرده‌اند که پایانی برای آن متصور نیست و توهم دانایی سدی در برابر بیشتر شدن دانایی خواهد شد. با اینکه در اندیشه پیش‌سقراطی هنوز تمایز دقیق و صریحی بین علم و فلسفه و اسطوره پدید نیامده اما خطوط کلی رشته‌هایی که در دوره‌های بعد راه جداگانه خود را در پیش گرفتند، مشخص شد. آن‌ها همچنین الهام‌بخش ارسطو در تمایز گذاشتن بین علل چهارگانه بودند. نقد ارسطو بر آنان، بیش از ارسطو مدیون خود آنان بود. هر یک از آن‌ها علتی را برجسته کردند که ارسطو توانست بعدا با یک دسته‌بندی چهارگانه، نظام علت و معلول خود را سامان دهد. فلاسفه بزرگی هم از جمله هیوم، هگل و.. تحت تاثیر اندیشه‌های آنان قرار گرفتند که در زمره میراث فلاسفه پیش‌سقراطی نقل می‌شود. آنچه در این جلسه (که به همت انجمن علمی دانشجویان فلسفه دانشگاه تبریز برگزار شده) خواهید شنید مروری بر جهان‌بینی برخی از این فلاسفه و نیز میراث فکری و علمی آن‌ها برای سده‌ها و هزاره‌های بعدی است. . . ۲۳دی ماه ۱۴۰۰ انجمن فلسفه دانشگاه تبریز شنیدن در انکر | اسپاتیفای | گوگل‌پادکست | ک, ...ادامه مطلب

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، مرحله نهایی انتخاب تیم جمهوری اسلامی ایران در هشتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم دانش‌آموزان جهان اسلام آغاز شد.   مرحله نهایی انتخاب تیم جمهوری اسلامی ایران در هشتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم دانش‌آموزان جهان اسلام، صبح امروز 22 آذر ۱۴۰۲ در اردوگاه شهید باهنر برگزار شد. داوری در دو گروه دختران و پسران و رشته‌های حفظ کل، قرائت، تحقیق و ترتیل ‌برگزار خواهد شد. میکائیل باقری، مدیرکل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش در گفت‌وگو با پانا در رابطه با انتخاب اعضای تیم جمهوری اسلامی ایران اظهار کرد: انتخاب اعضا به‌منظور تشکیل تیم دانش‌آموزی جمهوری اسلامی ایران برای شرکت در مسابقات داخلی و خارجی است و افراد راه یافته به این مرحله از بین دانش‌آموزانی انتخاب شدند که در مسابقات دو سال گذشته حائز رتبه‌های برتر شده بودند و با ارسال آثار توانسته بودند مرحله مقدماتی را پشت سر بگذارند. وی ادامه داد: خروجی این برنامه تشکیل تیم چهارنفره جمهوری اسلامی ایران در مسابقات بین‌المللی قرآن کریم دانش‌آموزی خواهد بود که متشکل از ۲ دانش‌آموز پسر و ۲ دانش‌آموز دختر خواهد بود. مدیرکل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش با اشاره به برگزاری مسابقات بین‌المللی قرآن کریم دانش‌‌آموزان جهان اسلام در بهمن ماه سال جاری، گفت: تیم نهایی در این مسابقات شرکت خواهد کرد و همچنین براساس دعوتنامه‌هایی که از سوی کشورهای دیگر ارسال می‌شود، به مسابقات بین‌المللی دیگر اعزام خواهند شد. برای مثال درحال حاضر کشور بنگلادش دعوتنامه شرکت در این مسابقات را برای ما ارسال کرده است که قطعا نفر دوم م, ...ادامه مطلب

صدانت معنویت در جهان بی‌معنا؛ مصاحبه با بیژن عبدالکریمی معنویت در جهان بی‌معنا مصاحبه امیر تاکی با دکتر بیژن عبدالکریمی امیر تاکی- انسان همواره به دنبال پاسخ به چرایی‌های زندگی خود است. خواه این چرایی‌ها اساسی و ساختاری باشند و خواه جزئی و کم‌رنگ. چرایی «بودن» شاید اساسی ترینِ این چرایی‌هاست و با پاسخ به این پرسش، «چه شدن» که همان هدف و غایت است، معنا می‌یابد. هدف، انگیزه و غایت حرکت انسان وابسته به دانستن و پی بردن به پاسخ‌هایی است که برایش قانع کننده باشد. علاوه بر ایجاد هدف زندگی، این پاسخ اساسی، ارزش‌های هر انسانی را تشکیل خواهد داد. در پرتو این ارزش‌ها، چگونگی زیست او معین می‌شود. بنابراین در پرتو این پاسخ به چرایی بودن، هم سمت و سوی حرکت انسان مشخص شده و هم چگونگی و کیفیت زیست این حرکت هویدا می‌شود. علاوه بر این دو، هویت انسان از منظر وجه اکتسابی آن نیز در گرو معنا یافتن او سامان می‌یابد. در واقع این هویت، همانند ریشه درختی است که تنه آن را که همان حرکت و هدف است، استوار ساخته است. بنابراین سه مقوله هویت، هدف و ارزش، برخاسته از معنای «بودن» خواهد بود. در این صورت معناگرایی در انسان به یک دغدغه اساسی مبدل می‌شود. در مسیر یافتن این معنا، برخی عقل، علم و تجربه را کافی می‌دانند و  بر اساس استدلال‌های آن در پی پاسخ‌دهی به این پرسش‌ها هستند. برخی هم این ابزارهای ظاهری را مکفی نمی‌دانند و برای انسان شئون دیگری را که باطنی و روحانی است، در نظر می‌گیرند. در طول تاریخ این چالش همراه بشر بوده که «آیا دنیا در حقیقت همان چیزی است که با حواس ظاهری درک می‌کنیم یا دارای ذاتی متفاوت است که در دیده و درک ظاهری ما نمی‌گنجد؟» در صورت پذیرفتن حقیقتی ورای ظاهر این عالم، درک باطن آن ابزارهای , ...ادامه مطلب

صدانت گفتگوی رضا علیجانی با مصطفی ملکیان: سه محک نهایی؛ عقلانیت، اخلاق جهانی و حقوق بشر سه محک نهایی؛ عقلانیت، اخلاق جهانی و حقوق بشر مصطفی ملکیان پژوهشگر فلسفه منبع: کتاب «آینده اسلام در ایران» / سه محک نهایی؛ عقلانیت، اخلاق جهانی و حقوق بشر چند نوع اسلام در ایران و جهان اسلام معاصر می بینید؟ آیا در اسلام های مشاهده شده در ایران، عربستان، ترکیه، مالزی، طالبان، القاعده، داعش و … رویکرد مشترکی به آینده سازی و تحول اجتماعی و احیانا پیشرفت می توان دید؟ به گمان من، در جهان اسلام معاصر و از جمله در ایران کنونی، کسانی که خودآگاهانه و خودخواسته به اسلام روی آورده اند، به سه گروه اسلام گرایان بنیادگرا، اسلام گرایان سنت گرا، و اسلام گرایان تجددگرا تقسیم می شوند. من در مقاله ی سخنی در چندوچون اسلام و لیبرالیسم«[۱] به یازده وجه  تفاوت هریک از این سه نوع اسلام گرایی با دو نوع دیگر اشاره کرده ام. اما اکثریت عظیم مسلمانان، خودآگاهانه و خودخواسته به اسلام روی نیاورده اند؛ بلکه مانند اکثریت عظیم پیروان سایر ادیان و مذاهب در طول تاریخ، دین خود را از نیاکانشان به ارث برده اند و منفعلانه و بدون تأمل و تحقیق دریافت کرده اند. این اکثریت عظیم را میتوان معتقد به اسلام سنتی (که با اسلام گرایی سنت گرایانه فرق فارق دارد) دانست. اسلام سنتی، مؤلفه های هریک از آن سه نوع اسلام گرایی را در خود دارد و طبعا دستخوش ناسازگاری های درونی بسیاری است. در اسلام های مشاهده شده در سرتاسر جهان، رویکرد مشترکی به آینده سازی، تحول اجتماعی و پیشرفت نمی بینیم. همه از اوضاع واحوال کنونی جهان اسلام ناراضی اند؛ همه نسبت به فرهنگ و تمدن متجدد غربی احساس حقارت و خودکمتربینی دارند (هرچند اسلامگرایان بنیادگرا، و تا حدی کمت, ...ادامه مطلب

صدانت مقاله اعظم پویا با عنوان «غیب­‌زدایی از جهان یا صورت زدایی از خدا» غیب­‌زدایی از جهان یا صورت زدایی از خدا نقدِ نقدِ فنایی بر دین‌­شناسی عبدالکریم سروش اعظم پویا (دانشیار دانشگاه تهران، علوم قرآن و حدیث) ابوالقاسم فنایی در مقاله ای با عنوان «الهیات طبیعی شده، متافیزیک سبک و فیزیک سنگین: بررسی و نقد دین شناسی عبدالکریم سروش»[۱] (از این پس الهیات طبیعی شده) به نقد الهیات سروش می­پردازد که بنا به توضیح وی شامل آراء سروش در باب دین ، دین شناسی و دینداری است (الهیات طبیعی شده، ۷). او این الهیات را «الهیات طبیعی شده» می نامد. به نظر او مناسب ترین و دقیق ترین عنوان برای توصیف پروژه سروش « طبیعی کردن الهیات» است.(همان، ۸) اما وصف « طبیعی شده» در «الهیات طبیعی شده» به چه معناست؟ او این وصف را معادل « مادی» و « فیزیکال» به کار برده است.( همان، ۱۷) یعنی سروش در پروژۀ خود درصدد «مادی کردن» الهیات بوده است. البته او می افزاید که می توان از تعبیرهای مشابهی همچون دنیوی کردن، بشری کردن، علمی کردن، انسانی کردن و تاریخی کردن هم برای «طبیعی کردن» استفاده کرد. (همان،۸) اما فنایی می­نویسد « به دلایلی که در این جا مجال طرح آن ها وجود ندارد تعبیر «طبیعی کردن» را ترجیح می دهم » ( همان، ۹) . بنابراین، فنایی دلایل استفاده از مهم ترین اصطلاح به کار رفته در این مقاله را که بار همه نوشته اش بر دوش آن است به خواننده ارائه نمی دهد و آن را مبهم می گذارد. البته در ادامه به تدریج معنای این اصطلاح (نه دلایل ترجیح آن) بر خواننده  بیشتر آشکار می شود و در می­یابد که این اصطلاح در برابر « ماورای طبیعی کردن» و « الهیات ماورای طبیعی شده» قرار می­گیرد. و بالاخره در یک توضیح دیگر فنایی «الهیات طبیعی شده» را الهی, ...ادامه مطلب

به گزارش مرکز اطلاع‌رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش‌وپرورش،محمد نهاوندیان در پنجمین جشنواره ملی اسباب‌بازی ضمن قدردانی از حضور جدی آموزش‌وپرورش در توسعه این صنعت، بادبیان اینکه وقتی از رشد جشنواره ملی, ...ادامه مطلب

به گزارش معاونت روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دولت، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی روز یکشنبه در مراسم تجلیل از دانش‌آموزان مدال‌آور المپیادهای علمی, ...ادامه مطلب

به گزارش معاونت روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش، سید محمد بطحایی در پیامی به مناسبت فرا رسیدن آخرین جمعه ماه مبارک رمضان، روز قدس، از هموطنان عزیز ایران اسلامی، عدالت خواهان و مسلمانان ج, ...ادامه مطلب

به گزارش معاونت روابط عمومی و اطلاع‌رسانی آموزش‌وپرورش، سیدمحمد بطحایی در آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به خیل عظیم مردم روزه‌دار تهران در مراسم راهپیمایی روز قدس که با شعار «روز جهانی قدس، شکست معامله ق, ...ادامه مطلب

 به گزارش معاونت رسانه و ارتباطات آموزش‌وپرورش، به مناسبت درخشش تیم ملی دو و میدانی دانش آموزان کشور در رقابت‌های جهانی کرواسی، سید محمد  بطحایی طی پیامی ضمن تبریک کسب موفقیت این تیم از زحمات دانش آمو, ...ادامه مطلب