در این صفحه میتوانید تمام مطالب مرتبط با «مقاله» را مشاهده کنید. آخرین مقالات و منابع در دسترس هستند.
خلاصه مطالبی که در این صفحه می خوانید : مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (1)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی و مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (۱)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی و مقاله «نسبت شرط بندی پاسکال و دین داری سنتی» نوشته ی روح الله پورمطهری و مقاله «تکثرگرایی حقوقی-فقهی، ثابتات شریعت و نظام تقنینی ایران» نوشته ی محسن برهانی و الهه لطفعلی زاده و مقاله «مبنای روانکاوانه ی عشق» نوشته ی حمیدرضا یزدانی و ترجمه مقاله «در دفاع از گواهی اخلاقی» از پائولینا اسلیوا با ترجمه امید کشمیری و مقاله موسی اکرمی با عنوان «پرسشِ همچنان مبرمِ «چه باید کرد؟»
با استفاده از لینک های زبر می توانید به مطالب مورد نظر خود در سایت
انجمن اپتیک و فوتونیک ایران دسترسی پیدا کنید
صدانت
مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (1)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی
این مقاله بخش نخست از پژوهشی مفصل درباره یِ سرشت کنش گری خداوند را گزارش می کند. دو پرسش اصلی این پژوهش اینهاست: (1) آیا خدا کنش گری اخلاقی است؟ (2) اگر آری، آیا اخلاق الاهی همان اخلاق انسانی است یا اخلاق الاهی کلاً یا بعضاً با اخلاق انسانی تفاوت دارد؟
در رابطه با پرسش نخست، نویسنده به بررسی سه نظریه یِ رقیب زیر می پردازد: «خدا همچون کنش گری خودکامه»، «خدا همچون کنش گری مصلحت اندیش» و «خدا همچون کنش گری اخلاقی». در این پژوهش به سود ایده یِ خدا همچون کنش گری اخلاقی، و علیه دو تلقی دیگر از سرشت کنش گریِ خداوند، استدلال خواهد شد. در رابطه با پرسش دوم، نویسنده از این نظریه دفاع می کند که اخلاق الاهی و اخلاق انسانی از حیث «محتوای هنجاری» هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند، هرچند از سایر جهات با یکدیگر تفاوت های چشم گیری...
ادامه مطلب صدانت
مقاله «خدا همچون کنشگری اخلاقی (۱)» نوشته ی ابوالقاسم فنائی
این مقاله بخش نخست از پژوهشی مفصل درباره یِ سرشت کنش گری خداوند را گزارش می کند. دو پرسش اصلی این پژوهش اینهاست: (۱) آیا خدا کنش گری اخلاقی است؟ (۲) اگر آری، آیا اخلاق الاهی همان اخلاق انسانی است یا اخلاق الاهی کلاً یا بعضاً با اخلاق انسانی تفاوت دارد؟
در رابطه با پرسش نخست، نویسنده به بررسی سه نظریه یِ رقیب زیر می پردازد: «خدا همچون کنش گری خودکامه»، «خدا همچون کنش گری مصلحت اندیش» و «خدا همچون کنش گری اخلاقی». در این پژوهش به سود ایده یِ خدا همچون کنش گری اخلاقی، و علیه دو تلقی دیگر از سرشت کنش گریِ خداوند، استدلال خواهد شد. در رابطه با پرسش دوم، نویسنده از این نظریه دفاع می کند که اخلاق الاهی و اخلاق انسانی از حیث «محتوای هنجاری» هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند، هرچند از سایر جهات با یکدیگر تفاوت های چشم گیری...
ادامه مطلب صدانت
مقاله «نسبت شرط بندی پاسکال و دین داری سنتی» نوشته ی روح الله پورمطهری
چکیده
در پژوهش حاضر، نسبت میان شرط بندی پاسکال و عقلانیت دین داری سنتی بررسی می شود. در آن، پرسش این است که در صورت صحت شرط بندی پاسکال، آیا می توان از آن، عقلانیت دین داری سنتی را نتیجه گرفت یا خیر؛ یا این که به عکس، شرط بندی پاسکال به زیان عقلانیت دین داری سنتی هم هست و به لحاظ منطقی، با آن ناسازگاری دارد. به این منظور، پس از تقریر شرط بندی پاسکال و ارائهٔ تعریفی از دین داری سنتی، از رابطهٔ این دو، در دو بخش گفت وگو شده است. نتیجهٔ این بررسی آن است که شرط بندی پاسکال، نه تنها عقلانیت دین داری سنتی را اثبات نمی کند، که این استدلال، بر فرض صحت آن، با دین داری سنتی ناسازگار است.
مقدمه
یکی از استدلال هایی که در زمینهٔ باور به وجود خدا مطرح شده است، به نام «شرط بندی پاسکال» شناخته می شود (پامر، ۱۳۹۳: ۵۲۳). بِلِز پاس...
ادامه مطلب صدانت
مقاله «تکثرگرایی حقوقی-فقهی، ثابتات شریعت و نظام تقنینی ایران» نوشته ی محسن برهانی و الهه لطفعلی زاده
تکثرگرایی حقوقی-فقهی، ثابتات شریعت و نظام تقنینی ایران
نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسندگان:
محسن برهانی (دانشگاه تهران)
الهه لطفعلی زاده (دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران)
وجود مؤلفه های تاثیرگذار بر نظام حقوقی نقطه عزیمت پلورالیسم حقوقی است؛ نظریه ای که محوریت آن، بررسی تکثر در یک نظام حقوقی است. با توجه به وجود نوعی تعدد و چندگانگی در اغلب نظام های حقوقی از قبیل تکثر در مبانی و منابع، ضرورت توجه به این نظریه نمایان می گردد؛ امری که در نظام حقوقی ایران نیز قابل بررسی می باشد. نظام حقوقی ایران از زمان مشروطه در دوگانه شریعت/قانون قرار گرفته و جایگاه این دو به عنوان منبع هنوز یکی از مسائل اصلی نظام حقوقی ایران است. با تصویب اصل چهارم قانون اساسی و مسئولیت شورای نگهبان در تطبیق م...
ادامه مطلب صدانت
مقاله «مبنای روانکاوانه ی عشق» نوشته ی حمیدرضا یزدانی
مبنای روانکاوانه ی عشق
حمیدرضا یزدانی
چکیده:
سخن گفتن از عشق کار چندان ساده ای نیست اما نوشتن از آن اگر محال نباشد کمینه بسیار دشوار است. عشق ملموس ترین واژه ایست که انسان شنیده و با آن زیسته است اما حقیقتا عشق چیست؟ در کدامین نقطه انسان عاشق می شود؟ کدامین عامل سبب می شود انسان در وجودش گرمای عشق را احساس کند؟ و مهمتر از آن کدام خط باریک، بین عاشق بودن و دوست داشتن مرزبندی ایجاد می کند؟
در این مقاله بر مبنای آرای فروید و آناکاویِ او از مفاهیمِ “ماتم و ماخولیا” و همچنین تفسیری که ژیژک از آرای فروید و این مفاهیم بدست می دهد، در پی آنیم که درباره چراییِ عشق و نقطه آغاز آن تدقیق دقیق نماییم. در حقیقت در پی یافتن پاسخی برای این سوال هستیم که چگونه یک فرد نیمه گمشده انسان می شود و مهمتر اینکه چگونه می توان این امر را ت...
ادامه مطلب صدانت
ترجمه مقاله «در دفاع از گواهی اخلاقی» از پائولینا اسلیوا با ترجمه امید کشمیری
در دفاع از گواهی اخلاقی
پائولینا اسلیوا[۱]
مترجم: امیدکشمیری
درباره نویسنده:
پائولینا اِی. اسلیوا استاد دانشگاه کمبریج است. او به طور گسترده در حوزه فلسفه اخلاق، معرفت شناسی گواهی، روانشناسی اخلاق و دین و فلسفه ذهن کار می کند و تالیفات متعددی در این موضوعات داشته است. او در مقالۀ حاضر به امکانِ حصولِ معرفت اخلاقی از طریق گواهی، نقش معرفتِ اخلاقی در تحسین و تقبیح، رابطه میان فهم و معرفتِ اخلاقی و سرشت مشورت اخلاقی می پردازد.
دریافت فایل PDF مقاله In defense of moral testimony به زبان اصلی
دریافت فایل PDF ترجمه مقاله In defense of moral testimony به زبان فارسی
در مباحث جدید [فلسفی]، گواهی اخلاقی اعتبار چندانی ندارد.[۲]عمدتاً نظر بر این است که اگرچه گواهی منبع مناسبی برای باورهای نااخلاقی است...
ادامه مطلب صدانت
مقاله موسی اکرمی با عنوان «پرسشِ همچنان مبرمِ «چه باید کرد؟»»
اشاره: پیش از این من دو بار در پیوند با بحران های موجود در میهنمان ایران متنی را با عنوان «چه باید کرد؟ » در گذرگاه تلگرامی خود منتشر کرده ام: در ۱۱ امرداد ۱۳۹۷/ دوم اوت ۲۰۱۸ و ۲۴ دی ماه ۱۳۹۸ / ۱۴ ژانویۀ ۲۰۲۰. هم اینک می توان آن متن را با اندکی جست وجو در اینترنت یافت.
اینک نیز، در پیوند با وضعیت بحرانی کنونی میهنمان، ضروری به نظر می رسد که آن متن، با تغییراتی به منظور روشنگری بیشتر، برای سومین بار منتشر شود.
*
موسی اکرمی، پنج شنبه، بیست و نهم اردیبهشت ماه ۱۴۰۱
*
۱. ایرانیانی که پیش از اوایل دهۀ ۱۳۵۰ زاده شده و هم اینک در درون یا بیرون کشور زندگی می کنند و نسبت به سرنوشت میهن خود حساس اند کمابیش به یاد دارند و می دانند که در شرایط وجود مشکلات گوناگون بنیادین در بخش های گوناگون کشور، و با کوشش های مبارزاتی و آگاهی بخشی طیف ...
ادامه مطلب صدانت
مقاله آلان میرسون با عنوان «سه چهره ی اورشلیم (قدس)»
غلامعلی کشانی: در روزهای آبان ۱۳۸۷ (نهم و دهم نوامبر ۲۰۰۸) ، رسانه ها خبری داشتند از جنگ و دعوای اسقف های ارتودوکس یونانی و ارتودوکس ارمنی در کلیسای مرقد مقدس شهر بیت المقدس؛ بر سر تصاحب جا و حضور در این کلیسا!
جریان ازین قرار است که ۶ فرقه ی کوچک مسیحی (در غیاب و در قیاس با کثرت جمعیت کاتولیک ها و پروتستان ها و انگلیکن های مسیحی که همه ی اروپای غربی و قاره ی آمریکا و آسیا را، شامل می شوند)، قرن هاست که بر سر تصاحب متر به متر صلیب گاه مسیح – که اینک کلیسایی است که عکس آن در نوشته ی آخر این صفحه دیده می شود- در جنگند. دو گروه اصلی دیگر این دعوا ها، مسیحیان سوری و مسیحیان حبشی (اتیوپیایی) هستند. این ها اصلا به آن فرقه های بزرگ مسیحی اجازه ی ورود به این میراث خواری را نمی دهند، چون ادعای تاریخیت بزرگ تری را دارند.
می گویند “ما پیش کس...
ادامه مطلب صدانت
مقاله محسن رنانی با عنوان «سقوط» سقوط
محسن رنانی / ۲۷ بهمن ۱۴۰۱
سقوط هر شرکت، سازمان یا ساختار سیاسی و اجتماعی چهار مرحله دارد؛ وقتی مرحله چهارم رخ دهد «رخداد سقوط» پایان می یابد. جمهوری اسلامی سه مرحله اول سقوط را طی کرده است، نمی دانم تا کی و تا چه حد می تواند، با مقاومت، خشونت و امنیتی کردن جامعه، مانع تحقق مرحله چهارم شود؛ اما می تواند با تغییر رویه، پیش از آن که با «انقلاب از پایین»، مرحله چهارم سقوط نیز رخ دهد، از طریق «انقلاب از بالا»، احتمال فروپاشی را کاهش دهد.
مقدمه:
این متن را حدود دو ماه پیش نوشتم. واقعش مردد بودم که منتشر کنم یا فقط برای مقامات بفرستم. همه ما می دانیم که بالاخره کشور از شرایط فروبسته کنونی گذر خواهد کرد، اما تلاش همه ما باید این باشد که حکومت کم هزینه ترین راه را برای گذار کشور انتخاب کند. این که ایران به سوی تجربه شیلی و آفریقای جنوبی برود یا به سوی...
ادامه مطلب صدانت
مقاله محمود درگاهی با عنوان «خاکستر شریعتی و توتیای طباطبایی»
خاکستر شریعتی و توتیای طباطبایی
محمود درگاهی
با خاکستر ایدئولوژیکی که آل احمد و شریعتی در چشم ایرانیان کرده بودند، چشم بسیاری از اینان، کور یا کم سو شده بود. (طباطبایی، سید جواد، انقلاب ملی در انقاب اسلامی)
تاخت و تاز طباطبایی در سلسله مقالات «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی» یادآور تاخت و تازهای دن کیشوت در فضای خالی از حریف و در برابر بادها و آسیاب های بادی است! نوعی پهلوان پنبگی در روزگاری که به تعبیر اخوان، «طبل طوفان از نوا افتاده است!» روزگاری که در آن، شرایط پیش آمده، دست ها و دهان های حریفان طباطبایی را بسته و جامعه ی روشنفکران انقلابی و آرمان دار را – باز به تعبیر اخوان – به مزارآبادی تبدیل کرده است که در آن حتّی «وای جغدی هم نمی آید به گوش!»در این فضای مرگ زده و خاموش، که ره آورد سیاست های جاری کشور در چهار ...
ادامه مطلب صدانت
مقاله حسن محدثی با عنوان «چشم اندازی نظری درباره ی خیزش های اجتماعی ی ایران»
حسن محدثی: نوشتن این بحث بلند و طولانی با عنوان «چشم اندازی نظری درباره ی خیزش های اجتماعی ی ایران» را در بحبوجه ی یک جنبش اجتماعی ی سراسری و از ۲۸ مهر ۱۴۰۱ آغاز کرده ام و در ۱۱ آذر به پایان رسانده ام. الان که این نوشته را برای بازنشر کامل آن ویرایش می کنم، ۱۷ آذر ۱۴۰۱ است و جنبش هم چنان ادامه دارد. نوشتن در بحبوحه ی یک جنبش هم راه با پی گیری ی اخبار هر روزه ی آن و نیز هم راه با مطالعه ی دیگر خیزش های اجتماعی و جنبش های اجتماعی در دهه های اخیر در ایران، به من این امکان را داده است که به زمینه ی اجتماعی ی بروز آن ها بیش تر توجّه کنم. کوشیدم تا جایی که ممکن است در عین مفهوم سازی ی لازم برای تبیین و توضیح این پدیده، مفاهیمی قابل فهم برای مخاطب عام را به کار بگیرم و تا جایی که ممکن است دقیق سخن بگویم و از کلّی ...
ادامه مطلب صدانت
مقاله اعظم پویا با عنوان «غیب زدایی از جهان یا صورت زدایی از خدا»
غیب زدایی از جهان یا صورت زدایی از خدا
نقدِ نقدِ فنایی بر دین شناسی عبدالکریم سروش
اعظم پویا (دانشیار دانشگاه تهران، علوم قرآن و حدیث)
ابوالقاسم فنایی در مقاله ای با عنوان «الهیات طبیعی شده، متافیزیک سبک و فیزیک سنگین: بررسی و نقد دین شناسی عبدالکریم سروش»[۱] (از این پس الهیات طبیعی شده) به نقد الهیات سروش می پردازد که بنا به توضیح وی شامل آراء سروش در باب دین ، دین شناسی و دینداری است (الهیات طبیعی شده، ۷). او این الهیات را «الهیات طبیعی شده» می نامد. به نظر او مناسب ترین و دقیق ترین عنوان برای توصیف پروژه سروش « طبیعی کردن الهیات» است.(همان، ۸) اما وصف « طبیعی شده» در «الهیات طبیعی شده» به چه معناست؟ او این وصف را معادل « مادی» و « فیزیکال» به کار برده است.( همان، ۱۷) یعنی سروش در پروژۀ خود درصدد «مادی کردن» الهیا...
ادامه مطلب صدانت
مقاله حسن محدثی با عنوان «بسته بندی دین یا واسازی دین؛ مورد نزاع کدیور-سروش»
بسته بندی دین یا واسازی دین؛ مورد نزاع کدیور-سروش
حسن محدّثی گیلوایی[۱]
تاریخ دین تاریخی پیچیده است. هر قدر که بیش تر در آن نظر می کنیم و آن را به مطالعه می گیریم، با نکات تازه تری مواجه می شویم. یکی از مفاهیمی که می تواند بخشی از این تاریخ را به ما بنمایاند، مفهوم بسته بندی دین[۲] و دین بسته بندی شده[۳] است. در ادبیات جامعه شناسی دین اغلب دین بسته بندی شده در برابر دین زیسته[۴] قرار داده می شود و دوگانه ی دین بسته بندی شده/دین زیسته صورت بندی می شود (Bouma, ۲۰۱۸). اما اولاً این دو لزوماً در تقابل با هم نیستند و هم زمان می توانند وجود داشته باشند و ثانیاً در یک سطح از واقعیت قرار ندارند زیرا یکی ناظر به زیستن دینی است و یکی ناظر به سازمان دهی و صورت بندی دین است و در زبان فارسی ما این دو سطح را به ...
ادامه مطلب صدانت
مقاله ویلیام شپرد با عنوان «حق ناحق بودن»
حق ناحق بودن
نویسنده: ویلیام شپرد
مترجم: هومن پناهنده
حقوق بشر عنوانی است که حوزه ای وسیع را در بر می گیرد. من بنا ندارم حقوقی را که در اعلامیه جهانی حقوق بشر مورد شناسایی و بحث قرار گرفته دقیقاً تعیین کنم، همین بس که بگویم این اعلامیه مشتمل بر سی ماده است و بسیاری از این مواد بیش از یک حق را تعریف کرده اند.[۱] شبیه این سخن را می توان درباره ی دیگر اعلامیه های حقوق بشر که از آنها باخبرم گفت. از جمله اعلامیه قاهره دربار ه ی حقوق بشر در اسلام که دارای بیست وپنج ماده است و بسیاری از آنها نیز بیش از یک حق را تعریف می کنند.[۲] معمولا این حقوق را به دو دسته ی عمده تقسیم می کنند. حقوق مدنی مانند آزادی بیان و حقوق اجتماعی همچون حق برخورداری از سطح مطلوب زندگی.[۳] گاهی از این دو دسته تحت عنوان حقوق منفی/سلبی و مثبت/ایجابی یاد می شود، زیرا دسته اول عمد...
ادامه مطلب صدانت
مقاله محمدحسن قراملکی با عنوان «پاسخ های متفاوت به حکم مرتد»
پاسخ های متفاوت به حکم مرتد
نویسنده: محمدحسن قراملکی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
مقاله حاضر به ارزیابی و طبقه بندی دیدگاه های فقها درباره مسأله «حکم مرتد» می پردازد. بر این اساس، هشت رویکرد در موضوع ارتداد و مرتد احصا شده است. پذیرش توبه مرتد، علم مرتد، علنی بودن ارتداد، عناد مرتد، قصد اهانت به دین و موارد دیگر از جمله موضوعاتی است که باعث اختلاف نظر فقها درباره حکم مرتد گردیده است.
ارتداد و اقسام آن
ارتداد از ماده «ردّ» مشتق شده و به معنای رجوع و برگشت است؛ چنان که لغت دانان نوشته اند: «الردّ صرف الشی و رجعه و الردّ مصدر رددت الشی»(۲) « والارتداد الرجوع و منه المرتد و الردهُ الاسم من الارتداد».(۳)
اما در اصطلاح دینی در دو معنا به کار می رود: ۱ – برگشت از دین اسلام و انکار آن؛ ۲ – انکار برخی...
ادامه مطلب صدانت
مقاله اکبر گنجی با عنوان «سروش و خدایی که جز نام نیست»
سروش و خدایی که جز نام نیست
اکبر گنجی – نقدی بر دیدگاه الاهیاتی عبدالکریم سروش. آنچه سروش عرضه می دارد مجموعه ای به شدت مشوش از آرای پراکنده ای است که از منابع متفاوت تغذیه می کنند، و حتی از انسجام درونی نیز بی بهره اند.
چکیده:
در سال های اخیر عبدالکریم سروش اهتمام خاصی به خداشناسی نشان داده است، و داعیه بازاندیشی رادیکال درباره تصور ما از خدا، و نسبت خدا با انسان و طبیعت را مطرح کرده است. در مجموع می توان سه مولفه اصلی را در خداشناسی او تشخیص داد:
الف- وحدت وجود: عالم به مثابه افکار و خیالاتی در ذهن خدا هستند، و به تعبیری دیگر، خدا عین عالم است و ذره ای جدایی میان آنها نیست.
ب- الاهیات به شدت تنزیهی (خدای بی صورت): هیچ یک از واژگان زبان ما و مفاهیم دستگاه ادراکی ما بر او صدق نمی کنند. به ویژه، اوصافی که از خصوصیات «شخص» انسان...
ادامه مطلب صدانت
مقاله ابوالقاسم فنائی با عنوان «در باب اسلام، مسلمانی، و روشنفکری دینی»
در باب اسلام، مسلمانی، و روشنفکری دینی
ابوالقاسم فنائی
به نظر می رسد در بحثی که اخیراً درباره یِ نظریه های جدید برخی از روشنفکران دینی مطرح شده چهار پرسش زیر با یکدیگر خلط می شوند:
چه کسی مسلمان است و چه کسی مسلمان نیست؟
چه کسی روشنفکر دینی است و چه کسی روشنفکر دینی نیست؟
چه چیزی را می توان به اسلام نسبت داد؟ یا اسلام چیست؟
چه کسی حق دارد چیزی را به اسلام نسبت دهد؟
من بدون اینکه از اشخاص نام ببرم، می کوشم در این رابطه نکاتی را مطرح کنم و امیدوارم این نکات به برطرف شدن برخی از ابهامات کمک کند.
چه کسی مسلمان است و چه کسی مسلمان نیست؟
موضوع بحثِ کسانی که در این زمینه انتقادهایی را به نظریه های جدید برخی از روشنفکران دینی وارد کرده اند پرسش سوم و چهارم و تا حدی پرسش دوم است، نه پرسش نخست. تا آنجا که من می دانم منتقدا...
ادامه مطلب صدانت
مقاله حسین دباغ با عنوان «مولانا و عشق بی ادب»
مولانا و عشق “بی ادب”: چرا تلقی مولانا از عشق می تواند اخلاق سوز باشد؟
حسین دباغ
آیا عشق ضرورتا آدمی را اخلاقی تر می کند؟ آیا در ساختار عشق عنصری نهفته است که ضرورتا توانایی اخلاقی زیستن را فراهم می کند؟ به نظر می رسد پاسخ مولانا مثبت باشد. نه تنها آدمیان که حتی شاید حیوانات به باور او با عشق بدل به موجودات اخلاقی تری می شوند. من در این نوشته استدلال می کنم که تقریر مولانا از یک تعارض رنج می برد. او از یک طرف عشق را درمان خودخواهی ما آدمیان می داند که “اخلاق ساز” است ولی از طرفی دیگر وقتی از عالم انسانی ارتفاع میگیرد و عشق را امری الهی قلمداد می کند خاصیت ویرانگری عشق “اخلاق سوز” می شود.
پر بیراه نخواهد بود اگر ادعا کنیم که در نزاع میان عقل و عشق، مولانا در چندین جا صراحتا عشق را بالاتر می نشاند. چه آن...
ادامه مطلب صدانت
مقاله هانا آرنت با عنوان «اقتدار، خشونت و تمامیت خواهی»
اقتدار، خشونت و تمامیت خواهی
نویسنده: هانا آرنت
ترجمه: صالح نجفى، روزنامه شرق، ۱۱ دی ۱۳۸۴
یادداشت مترجم (صالح نجفى): ریچارد سنت در کتاب «اقتدار» (به ترجمه باقر پرهام، انتشارات شیرازه، ۱۳۷۸)، اقتدار را جزء نیازهاى بنیادى آدمى قلمداد مى کند. همچنان که کودکان به مراجع اقتدارى نیاز دارند که هدایتشان کنند و اطمینان شان بدهند، بزرگسالان نیز نیاز دارند نقش مرجع اقتدار را بازى کنند تا بتوانند تا حدودى به وجود خویش تحقق بخشند.
ریچارد سنت ویژگى عصر جدید را در مواجهه با مسئله اقتدار این مى داند که افراد به جاى هراس از تضعیف نیروى اقتدار و فروپاشیدن آن (هراسى که در جوامع ماقبل مدرن بر آدمیان مستولى بود)، از نفس وجود اقتدار (یعنى از اقتدار فى حد ذاته) مى هراسند. به زعم او، در نهاد آدمى تمایلى شدید هست به اینکه محافظت شود، به اینکه احساس کند ...
ادامه مطلب